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鍾锦:宋詞三百首筆記(二)

时间:2017-12-22 11:28:20   来源: 远山星际   作者:鍾锦
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作者:鍾锦
 
東坡《水調歌頭》丙辰中秋詞。
 
《宋史》本傳言東坡讀《莊子》,歎曰:吾昔有見,口未能言,今見是書,得吾心矣。蓋東坡一生,於莊生理趣心領神會,筆之於詞,往往冥會。不但若藐姑之獨往,亦且乘道德而浮逰。蓋既破諸,後生境,也。然諸盡破,從何見﹖故言不離見,一執於,死言下矣。《山木》篇云:無譽無訾,一龍一蛇,與時俱化,而無肯專為。一上一下,以和為量,浮逰乎萬物之祖。物物而不物於物,則胡可得而累耶!得其意矣。玄學更云,,跡也,也,跡本既圓,玄意始足。郭象注逍遙曰:夫小大雖殊,而放於自得之場,則物任其性,事稱其能,各當其分,逍遙一也,豈容勝負於其間哉!即此圓境。東坡以詞言逍遙,不足異也;以賦言齊物,皆知奇矣。而居然出此玄理於長短句中,斂衽無閒言哉!即此丙辰中秋詞也。
 
明月幾時有,把酒問青天。勿謂此天問體也。蓋盈虛者如彼,而卒莫消長也,我輩在人間者,罔不為一盈一虛而喪,安得卒莫消長乎?月之無消長,月之恒也。茫茫宇宙之無窮,渺渺人間之一瞬,其慨皆借問月之幾時有而出之矣。不知天上宮闕,今夕是何年。勿謂此月地雲階之事也。蓋今日中秋時,月而盈矣,中秋既過,月必復虧,此人間耳目之遇耳,豈月之自身哉?固不知天上宮闕,出世間耳目之外,果何如哉!而耳目之外,是又一恒境也。遂借今夕是何年發之,時而非時,即恒也。是人間者皆若消長而不可據矣,乃彼恒者即可據乎?倘不得道德浮逰之意,恒亦孤懸者耳。雖瓊樓玉宇,亙古如是,即之亦不過高處不勝寒。若通”“而為一,天上人間原無分別。起舞弄清影,何似在人間。雖人間有一時之感慨,然能泯然盈虧,當體而恒矣。下闕即言此圓境。月輪之或轉或低、或陰晴或圓缺,與夫吾人之無眠有恨、悲歡離合,雖則自古難求其全,然吾得以泯然盈虧之心處之,何有乎何事長向別時圓之問耶﹖杖缡牵瑒t人之能俱得長久,月之能千里而共,無往而非樂事矣。此吾之願也,而子由知之乎?天下知之乎?
 
傳云神宗讀至又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒,曰:蘇軾終是愛君。沼惺牵褡诳膳c言興觀群怨矣。非謂此即是愛君,愛君之不得已者正從此出也。陳亦峰言:張氏詞選,不得已為矯枉過正之舉,規模雖隘,門牆自高。神宗可謂門牆高矣,規模亦殊不隘也。
 

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