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徐州文化史记, 打开就是一轴画

时间:2017-10-11    来源:    我来说两句()    
内容摘要: ■ 徐州书界
徐州文化史记, 打开就是一轴画

 

■ 徐州书界 
徐州文化史记, 打开就是一轴画 
 
 

 

 

 

◎阿土

《一座城的文化史记 ——发现徐州》

李旭/著

人民日报出版社

2017年7月版

李旭,笔名泥马度,70后,2005年加入中国作家协会。原为《诗刊》编辑,现为徐州市文联专业作家,发表、出版作品约500万字,在《十月》《中国作家》《诗刊》《散文》等刊物发表作品数百篇(首),上百篇(首)作品入选多种选本。著有《烧烤水浒》《红楼梦的秘密》等专著。

读书,就是与作者对话,读《一座城的文化史记——发现徐州》就是阅读了一部以东方文化神秘元素为架构的历史;就是结交了一位可以对话古今灵魂的写作者,一位正于历史洪流中躬身寻找远古密码的写作者。

从三垣、四象到二十八星宿,本书作者以自己散文化的语言逐一推演,从而完成自己的文化体系。“所谓三垣,就是古人认为帝星的三个特区。紫微垣以北辰为中枢,是帝星的院子。太微垣是帝星的行政机构,天市垣则是皇家的市场经济自由贸易区。”作者说:“刘邦、萧何、曹参等为小吏,也就是太微垣最低等的基层,而樊哙、周勃、灌婴等则是天市垣中最低级的贩夫卖缯之辈。”这段话看似平常,其实不然,没有一定的历史文化底子,每一句都如履薄冰!

要解读一个作家的作品,就必须对他的情感世界有所了解。李旭,中国作协会员,原《诗刊》编辑,现为徐州市文联专业作家。他不只对徐州历史文化有独特见解,对家乡文化被遮蔽也曾不断提出申诉,他还毫不掩饰对当下文学乱象的厌恶。他不仅嫉恶如仇,还有思想、有抱负、有坚守,有属于自己的骑士精神。这样的人往往不按常理出牌,作品自然会异军突起。

每个作家都有自己的个性化标识,这和作者的自我生命体验有关。《一座城的文化史记》分上下两篇,上篇四辑,每辑七篇,计二十八篇;下篇四大篇,每篇七章,也是二十八章。上下篇相同的是以东西南北四个方位及其所指的四象青龙、白虎、朱雀、玄武为各辑标题,以二十八星宿为构架,不同的是上篇为人文历史,下篇为自然山川。此种行文,明显为文本烙上了作者的个人印记。

但我始终觉得,这是部以图片形式解读徐州历史文化的书。如《东方苍龙》为王气图。本辑从刘邦着笔,依序描画了刘备、曹操、孙权、刘裕、萧道成、李昪、朱温、朱元璋等,这些分别在东南西北各地先后称帝的人物,皆籍出徐州。在古代,皇帝是龙的代称,龙是王者之气的象征,所以徐州王气除了独特地形之外,就是这些经天纬地的帝王。王者自有特点,如刘邦“他其实还是一个天生的诗人,斗酒风歌先爱美人后爱江山”,而刘备、孙权、曹操则是“一条龙的鼎足而立”,他们分别让“巴蜀再度成为锦绣河山,天府之国”,验证了“碧眼紫髯所象征的国际时代”将“汉文明战无不胜的光芒从东北到西南尝试个遍”。王者各异却又有相似之处。南朝的刘裕就和刘备的身世相同“早年织席为生”,但这些“天市垣中最低级的贩夫卖缯之辈”又独具异禀,“下邳高才孟昶认为刘裕才是草泽间擒龙伏虎的英雄,召集彭城刘氏倾家荡产帮助刘裕招集北府兵旧部”。虽说天下是人民的天下,但每一个具有特殊能量的人,最终谁都不能阻挡他的成功。浸淫历史太久,对黄老学说情有独钟,所以,他在画徐州王气图时,也糅进了他对自己的心灵解码,那就是徐州为老子归居之地,老子才是他心中的真龙,徐州王气图就是一条龙形!

《白虎之方》是尚武崇英图。作为历来的兵家必争之地,徐州不仅历史文化渊源深厚,尚武崇英的风气同样深远,且在历代都有体现。作者以“神勇千古无二”的项羽开篇,也有此意。徐州人爱戴项羽,在徐州人心中,只有这个完全凭本色且正面作战的人,才称得上战神,所以“不以成败论英雄。霸的传统,在徐州、在彭城体现最充分、最有脉络连绵感”。从《霸都:霸的传统》《蚩尤战旗》《徐偃王·宋偃王》到《春风细柳营:周亚夫》《淝水之战的主力:刘牢之》,所提到的徐州之子,他们身上无不彰显着尚武崇英之心。

《朱雀之象》即文脉图,“朱雀与凤凰都源自东夷的鸟崇拜,象征的是文化、文道。徐州对应的奎星星野,也同样主兆文化、文学的昌兴”。文脉自然与人相关,所以他在首篇文章《彭城刘的文学系统》中列出了楚王的文学系,一个看似相关又各自独立的体系。而《刘安的〈淮南子〉》《词主李煜》《徐州的新浪潮》《大师来到了徐州奎野》《自然的学说》……等等篇章,则由远至近,由近推远,把一脉相传且不断发展着的徐州文脉清晰描绘出来,那就是世界公认的汉文化,人类重要的遗产和精神符号。

《蛇藏龟寿》为文明图。所谓文明,就是历史的沉淀,能增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求的人文精神和发明创造。彭城历史积淀深厚:“孔子称‘老彭’,老子与彭祖组成了道;老子与黄帝合称黄老无为。彭城是重要的道场,绵绵之根不绝。”“徐州从南北方向上说是介于长江文明与泰山海岱文明的焊接点;从东西向来说又是华夏文明与东夷文明的接骨点。”徐州出土的文化,也进一步证明了彭城文明的遥远,“在炎黄时代,文化的层次是南高北低,东高西低,东和南遥遥领先。太湖的良渚文化被称为文明的曙光,与淮安青莲岗、邳州的大墩、刘林、新沂的花厅同质同源”。由此可见,彭城文明图不仅历史深厚,还具有着特定的文明之象。

《山川形胜》是地缘气象图,也是整体综合图。它既是整个徐州地理的分布,也是徐州王气图的形成、尚武崇英的由来、徐州文脉的传承和彭城文明延伸的浓缩。《云龙山》《白虎七跳涧》《马陵山》《朱雀七星》《鸡鸣山系》《奎山 奎星 奎河 奎楼 奎塔》《汴泗流》……一一辨识徐州山川暗合王气的图谱,“徐州就处在这个济泗河淮构成的四方文明圈的圆心位置。这个二百公里的文明圈、文化带几乎囊括了古往今来最著名的圣贤、大师”,这些强有力的证据,正在将彭城的文明一点点薅出历史的浮尘……

《一座城的文化史记》既是作者的对徐州文化传承和文脉延续的不同思考,也是他的精神皈依。他拒绝千篇一律,以轻松诙谐的文风,独辟蹊径,他不惜词汇,大胆创新,通过对历史文化的挖掘,回馈着这片热土对他的滋养和爱。这种充满文思和智慧的书写,让我看到一个人的文化关怀,有时候不但可以照亮一方世界,还可以助其超出人为的架构!

来源:徐州日报

 
 
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